COVID-19疫情让中国人民认识到体育锻炼的重要性。 也许这才是带动更多人热爱运动的动力，最终让我们每个人都加入到全球运动热潮中来。

然而，疫情却让体育“产业”变得异常脆弱。

中国体育尚未能形成完整的产业链。 运动鞋服产业相对成熟，而体育赛事、俱乐部、运动培训产业却一直薄弱。

疫情的反复出现，不仅导致奥运会推迟，也迫使一些线下项目转移到线上。 此外，银色越野赛事可能会导致马拉松等赛事的组织和举办、政府的角色以及公众参与体育赛事的心态发生巨大变化。

还有一个月的时间，中国本土的冬奥会即将拉开帷幕。 全球疫情仍在反复，从组织到参与，可以预见一系列前所未有的挑战。

中国的体育已经走到了三路甚至N路的交汇点：传统竞技体育的意义和价值可能会被重新评估。 群众体育和体育产业方兴未艾，但变数剧增。 如何以新的视野和格局重新评价体育在社会发展中的作用？ 角色和价值； 如何冷静思考，找到中国体育产业独特的发展道路，是摆在所有从事体育事业和关心中国体育的人们面前的巨大课题。

探索未来的重要途径就是审视历史，从历史的深层规律中汲取灵感，探索前进的道路。 这让我想起托尼·柯林斯的精彩小书《体育简史》。

这本英文原版只有129页的小册子，所包含的内容不仅单薄，甚至可以说是庞大。 作者柯林斯是英国莱斯特德蒙福特大学历史学教授兼国际体育历史与文化中心主任。 作为体育史专家，他不仅著述颇丰，出版了《橄榄球大分裂》、《橄榄球联盟的社会史》等著作，而且他也没有停留在学业上，担任《橄榄球大联盟》的主持人。 2012年BBC广播4台系列节目《体育与英国》首席顾问，活跃在体育媒体第一线。作为一位理论与实践均经验丰富的学者，他为何要写这样一本书，有着什么样的诉求他在这本书中试图表达什么？柯林斯在书的引言中给出了明确的答案。

“为什么现代体育首先起源于英国？是什么推动了现代体育在全球的发展？为什么现代体育被用作民族主义的工具？是什么让体育成为男子气概的堡垒？业余主义是如何兴起和消亡的？为什么要有重大体育赛事在21世纪成为专制控制和过度企业权力的代名词？” 基于对这些问题的回答，《体育简史》描述了从19世纪中叶至今现代资本主义如何推动体育产业的形成。 全面视角勾勒当今市场化体育产业的发展历史，探讨体育发展的未来趋势。

正如作者所说，本书的研究重点是英国、欧洲、北美和日本300多年的体育发展历史。 柯林斯在书中追溯了这项运动从英国民间运动到当今占主导地位的国际健身运动的发展历程。 资本主义历史上的每一次转折，从重商主义社会的兴起和贵族的衰落，到19世纪城市的工业增长，到冷战期间共产主义和资本主义对世界的分裂，再到今天的统治在地球上，随着资本主义和社会制度的每一次变化，体育运动也相应地发生了巨大的变化。 体育产业也在一定程度上加速了这一变化。

本书的前半部分重点讨论了英国体育运动为何传播到世界各地。 它还探讨了阶级统治和表达如何在橄榄球、足球和板球以及美国的棒球和橄榄球等运动中发挥作用。 柯林斯阐述了为什么足球在 20 世纪迅速流行，成为一项全球性运动，而不再是英国身份的表达，在这项运动在不列颠群岛的全球流行中，明确地将民族主义、声望和体育联系在一起。 全球范围内体育运动的发展与资本主义的繁荣以及通过体育带来变革的可能性息息相关。

柯林斯的书是一部简明的全球体育史，展示了体育对资本主义崛起的重要性，就像工业对工厂或城市的重要性一样。 作为一个意识形态隐喻，“现代体育作为商业娱乐业发展的一部分出现在18世纪的英国，体育中赢家和输家的二元世界完美地匹配了资本主义的文化动力。” 历史中注入了大量的讨论，为后续研究提供了许多视角和研究途径。

柯林斯指出，自从人类为了自己的娱乐而参加竞争以来，游戏就已经存在了。 事实上，集市、宗教节日和军事训练等体育活动在中世纪的欧洲也很流行，但各地的规定各不相同。 而且它往往变化得非常快而且非常松散。 资本主义带来了游戏背后的组织性、标准化和民族主义冲动，向观众和参与者传达特定的价值观。

到 1750 年，随着城市（尤其是伦敦）的繁荣，以及围地运动将农民带到城市中心，体育的功能发生了转变。 首先是赛马、板球和拳击比赛，人们开始付费观看比赛、参加比赛，最重要的是对比赛结果进行投注。 虽然赌博一直存在，但制度化和更大的公众参与意味着规则得以编纂，活动变得公平和定期，以防止欺诈指控。

19世纪初，政府和文明十字军支持古老的民间体育运动，但随着城市化和工业化的进程，工厂成为城市资本主义的中心。 为了劳动纪律和效率，社会需要新的工作方法和态度——严肃、秩序、节约、勤奋。 当时，体育运动被视为工人为了错过教堂和工作而进行的懒惰活动。 体育被视为一种“不道德”的煽动行为，是限制工人阶级活动的总体运动的一部分。

尽管两者之间没有自发且平稳的过渡，但在“寻求建立适合城市工业资本主义经济需求的新伦理框架”的理论家的压力下，这项消遣成为了我们现在所认识的运动。 已经发展起来的、有时间限制的体育运动（其中在全球范围内最成功的是足球）独特地适合资本主义的模式和需求，而不是分散人们对资本主义日常生活表达的注意力：无情的竞争，目的是产生利润，无论是体育资本家、赌徒还是媒体利益。

柯林斯提出了为什么体育运动从中产阶级的领域转移到大众机构的论点，以及为什么有些体育运动比其他体育运动做得更好的论点：俱乐部开始向技术人员支付薪水以吸引最好的运动员，中产阶级所有者和运动员担心被挤出体育运动。 他们创造了“业余主义”的概念，以确保只有那些有闲暇时间和适当就业机会的人才能参与体育运动，同时让“职业”成为一个肮脏的词：肌肉基督教“通过性别划分体育运动”，在玩耍中分离、尊重，以及金钱的去除促进了男子气概和美德的概念”。

然而，随着工人阶级工资和闲暇时间的增加，他们开始把钱花在娱乐上，资本家看到了这一点，立即效仿。 专业精神成为工人阶级参与者的骄傲标志，因为他们能够在更大的社会中晋升到有影响力的职位，并获得远高于工厂生活所能支付的工资。 柯林斯认为，职业精神的早期采用者是体育运动，即美国的棒球和英国的足球。 在 19 世纪后几十年，这种广泛的吸引力激发了男性和女性对各种运动的极大兴趣（尽管在运动场上，只有男性白人才被允许参加）。

在这里，柯林斯提出了理解体育运动最有说服力的论据之一。 为什么足球成为世界上最受欢迎的运动，而不是板球、橄榄球甚至美式棒球等古老的英国运动？ 尽管足球起源于英格兰，但除了英格兰和苏格兰之外，没有任何英语国家在这项运动中占据主导地位。 各自地区都有主要竞争对手。 在英语世界之外，它真正主导了体育文化景观，使其成为一项真正的全球运动。 是什么原因？ 当各国想要选择一项运动作为“国家建设”的一部分时，英国运动是帝国势力范围、影响力和经济范围的首选运动（美国选择的运动是棒球，但仅限于其控制范围） 、加勒比海和东亚部分地区，以及台湾和韩国的日本帝国）。

在电报、广播和电视等通信技术发展的推动下，柯林斯在 20 世纪继续将体育作为一种娱乐产业发展。 冷战期间，体育被用作资本主义和共产主义之间的意识形态战场。 二战后，随着冷战的升温，苏联及其盟国寻求加入国际体育组织，与资本主义强国直接竞争，但这些努力大多被放弃。 柯林斯说，20世纪60年代，随着国际足球运动员联盟的成立，关于娱乐管理者控制体育的古老格言在20世纪60年代开始被打破，运动员开始要求分享经济份额，并将体育视为一条道路以实现种族平等和正义。 当然，近年来运动员激进主义的复兴表明了更大的潜力，因为自 20 世纪 60 年代以来，体育运动的影响力和盈利能力显着增强。

柯林斯的作品引人入胜，将体育描绘成另一场被男子气概和民族主义掩盖的阶级冲突。 他既不“谴责也不欢呼”，而是寻求理解，因此他从来没有被视为谴责大众对体育兴趣的知识分子，而是作为资本主义内部控制和获取财富的手段。 方式。 在本书的最后一部分，柯林斯探讨了体育运动以及新世界秩序中体育运动的未来。 这也是当前形势最有启发的地方。

一方面，“自20世纪50年代以来，举办大型体育赛事日益成为各国政府发出信号的渠道，告诉世界他们愿意并渴望参与全球经济。” 另一方面，“推动体育发展的历史因素主要因素——媒体、民族主义和城市化将继续发挥决定性作用。”这两方面，结合我们当前遇到的所有问题和挑战，一一对应，不难发现其预测和判断的准确性。

顺着这个逻辑，我们就不难厘清当前国际体育产业的大趋势：奥运会之所以持续面临如此多的反对和争议，是政府和资本在经济全球化背景下的必然选择。疫情等重大全球性挑战。 很多朋友也讨论了东京奥运会是否可能暂停。 最终，比较一致的观点是：只要政府和资本的意志还在，无论多么困难，都必须坚持下去。 原因很简单。 这就是奥运会所代表的意义。 世界体育的大势，只要政府和资本还在运作，就是惯性的结果。 至少可以说，如果活动不成功，仍然会受到疫情的限制。 如果成功举办，将是对人类面临的前所未有的考验的回应。 如果你尝试了，为什么会失败呢？

对于目前国内体育面临的挑战，我们还是可以根据笔者的分析来思考。 以白银越野赛为例，关于这是“天灾”还是“人祸”的争论就很激烈。 事实上，专业人士普遍认为，“自然灾害”是大多数极端事件的准备过程中必须认真考虑的事情。 正是在极限运动中，在山水自然的辽阔、深邃、秀美、险峻的训练场上，我们抛弃了现代文明的懒惰和束缚，获得了与自然对话、共存的能力，充分体验回归自然。人性，考验着我们自己的智慧。 以及实现自我超越的力量的喜悦。 这种人类的自我超越实践，必须在参赛者严格系统训练的基础上，借助大量科技手段来完成。 因此，与普通事件相比，对“自然灾害”的应对从某种意义上来说也是极端事件的魅力之一。

“人为事故”更真实地体现在体育运动的发展过程中：当人们的认知有限或认知与现有的监管环境脱节时，无知或无助就会成为事故发生的主要原因之一。 笔者多次参加国内外大型综合性专题活动。 最大的感受是，成功的活动是组织者和参与者充分参与的结果。 从近期媒体报道可以看出，在赛事组织和选手方面，与发达国家和国际成熟赛事相比，国内体育赛事的组织者和参与者之间的差距仍然不小。 归根到底，组织者、参与者对体育规律的根本认识与对这些规律的敬畏和尊重程度还存在差距。

在这样的大背景下，一方面我们不应该因为噎着而停止进食。 于是，很多事件被“打爆”，政府也从主动领导变成了变相镇压。 这绝不是世界体育发展的潮流，也不符合时代赋予中国体育的任务和任务。 责任; 另一方面，我们也不希望公众对事件的批评达到全盘否认的地步。 毕竟，体育在中国社会的全面进步和改革中已经并将仍然发挥着巨大的作用，比如体育行业“规则意识”的培养，例如柯林斯在书的最后所说的那样，“至少我们可以期待体育能够积极帮助男性和女性更好地发挥他们的精神和身体潜力”！

回顾现代体育发展史，我们有责任振兴体育的内在规律和体育产业。 然而，在哀悼所有为体育进步而牺牲的人们的同时，我们也要敬畏自然，敬畏胜利，敬畏体育本身。 ，仍应该是我们秉持的终极体育精神。